Художественное наследие можно охарактеризовать как совокупность памятников материальной культуры, созданных художниками прошлого, опирающимися на наследие нематериальное. Эти памятники свидетельствуют о богатстве и разнообразии применявшихся для их создания инструментов и материалов, а также художественных стилей и исполнительских техник, выработанных за тысячелетия существования нашей цивилизации. Вместе с тем, каждое из таких произведений несет на себе отпечаток личности творца, обусловленный его этическими, эстетическими и мировоззренческими предпочтениями, его способностью воспринять и развить ранее существовавшую художественную традицию.

С X века отечественная культура формировалась под воздействием Православия. Этот фактор имел основополагающее значение для развития русского изобразительного искусства, которое долгое время было преимущественно религиозным, ориентированным на утилитарное храмовое использование. Утрачивая свою функциональность с течением времени, иконы, облачения и различные богослужебные предметы оседали в церковных ризницах. В ризницы и монастырские библиотеки попадали рукописные и печатные книжные памятники. Помимо внешних факторов — войн, стихийных бедствий, пожаров и краж, — на целостность и состояние ризничных и библиотечных собраний влияла и компетентность лиц, ответственных за их сохранение. К концу XVIII – первой половине XIX столетия местами сложилась порочная практика уничтожения вышедших из употребления предметов богослужебного обихода; а также поновления, а фактически переписывания, старинных фресок и икон. Церковные древности также были востребованы коллекционерами, особенно старообрядцами — собирателями икон «дониконовского письма». Утрачивались и произведения монументального искусства.

Осознание масштаба этой проблемы наиболее просвещенными представителями русского общества, равно как и стремление сохранить исторические объекты отечественной материальной культуры в целом, в середине – второй половине XIX  века вызвало к жизни многочисленные общественные инициативы по созданию музеев, где эти памятники могли бы сохраняться, изучаться специалистами и служить народному просвещению. В лице наиболее образованных своих представителей не осталась в стороне от этого процесса и Российская Православная Церковь. Если на начальном этапе попытки священноначалия сохранить памятники художественного наследия ограничивались требованиями составления подробных ризничных описей, а также строгими запретами переделок и самовольных изъятий из храмов древних предметов, то в дальнейшем была избрана стратегия их музеефикации.

К 1917 году в Российской империи существовало свыше 70 общественных музеев, ориентированных на сохранение материального наследия религиозного назначения. В их числе было 36 церковных музеев и учреждений музейного типа, действовавших при храмах, монастырях, духовных учебных заведениях, а также

православных братствах и епархиях как церковно-административных единицах¹. Инициаторами создания таких учреждений выступали сами священнослужители или миряне из числа преподавателей духовных училищ, семинарий и академий. Так, в 1872 г. при поддержке митрополита Киевского и Галицкого Арсения был открыт Церковно-археологический музей при Киевской духовной академии², в 1879 г. — музей в Санкт-Петербургской духовной академии³, у истоков создания которого стоял профессор кафедры церковной археологии и литургики Н. В. Покровский; в 1880 г. — при Московской духовной академии, благодаря усилиям ее ректора протоиерея А.  Горского⁴. Экспозиционными площадками для этих музейных учреждений служили приспособленные помещения, находившиеся в церковном ведении, иногда даже пустующие и временно не используемые здания православных храмов. Например, древлехранилище Вологодской епархии, созданное в 1893 году по инициативе преподавателя местного духовного училища Н. И. Суворова, разместилось в надвратной Крестовоздвиженской церкви Архиерейского дома Вологды⁵.

Комплектование фондов этих учреждений осуществлялось путем выявления, отбора и передачи наиболее примечательных в отношении древности, церковно- исторической и художественной значимости предметов из церковных ризниц. Поступали они и из частных собраний. Подавляющее большинство экспонатов представляло собой иконы и предметы церковной утвари. Вместе с тем, в церковные музеи попадали произведения религиозной живописи кисти русских и западноевропейских мастеров, а также портреты церковных иерархов XVIII – XIX вв., археологические и этнографические находки.

Вопрос сохранения художественного наследия и деятельности церковных музеев неоднократно затрагивался в ходе заседаний Поместного собора Русской Православной Церкви 1917 – 1918 гг. Так, в п. 13 Соборного деяния 5 «О епархиальном управлении» вносится следующее установление: «В каждой епархии действуют на основании особых уставов епархиальные церковно-археологические, церковно-исторические и церковно-певческие общества и существуют епархиальные древлехранилища»⁶. Участниками Собора совместно с В. М. Васнецовым, А. М. Васнецовым, М. В. Нестеровым, А. В. Щусевым, А. А. Захаровым и другими представителями от художественных и археологических обществ было принято решение о необходимости учреждения при Патриархе и высшем церковном управлении особой Патриаршей палаты церковного искусства и древностей. В числе задач палаты было «приведение в известность и регистрация всех памятников церковной старины, находящихся в ведении Церкви, принятие мер к охране их от порчи, гибели и отчуждения, а равно и к поддержанию неустранимому действию времени, научное их исследование, разрешение вопросов о ремонте и реставрации памятников, заведование патриаршей ризницей и другими центральными церковно-археологическими древлехранилищами»⁷. К сожалению, эти планы остались нереализованными.

После революции, в новых общественно-политических реалиях, когда внутренняя политика государства базировалась на атеистической идеологии, внебогослужебная деятельность Русской Православной Церкви была предельно ограничена. Однако уже в первые послевоенные годы после возобновления работы московской и ленинградской Духовных академий при этих учебных заведениях вновь начинают действовать музеи. Так, уже в 1950 г. воссоздан Церковно-археологический кабинет МДА.  Большой вклад в пополнение иконописного собрания ЦАК внесли Патриархи Московские и всея Руси, особенно Патриарх Алексий (Симанский),

который систематически передавал в музей уникальные иконы, получаемые им в дар в ходе зарубежных поездок. Вносили свою лепту и другие священнослужители. В отсутствие церковного музея многие иконописные памятники, зачастую весьма древние, оказались бы безвозвратно утрачены. Важной вехой на пути возрождения музейной деятельности Церкви стало открытие в 1986 году музея в московском Свято-Даниловом мужском монастыре. Музейный фонд во многом комплектовался на основе личных даров частных лиц, передававших в первый возрожденный монастырь столицы старинные семейные иконы.

Начиная с 90-х годов XX в. наметилась тенденция роста числа музеев и учреждений музейного типа при религиозных организациях Русской Православной Церкви. Закономерным результатом внутрицерковной актуализации вопросов сохранения культурного наследия музейными средствами стало принятие Священным синодом РПЦ в 2011 году типового устава епархиального музея как частного учреждения культуры. Согласно Уставу «Предметом деятельности Музея являются: исследование, сохранение и популяризация объектов культурного наследия, в том числе памятников церковной древности и истории»; а цели его деятельности включают выявление, хранение, изучение и публикацию музейных предметов и коллекций, а также восстановление объектов культурного наследия, включая объекты религиозного назначения и реставрацию культурных ценностей⁸.

К началу 2026 года в России при митрополиях, епархиях, благочиниях, монастырях, приходах, духовных и общеобразовательных школах Русской Православной Церкви действует около трехсот музейных учреждений. Они значительно разнятся между собой как по масштабу и ценности коллекций, так и организационно. Большинство не имеет фондохранилищ, а их экспозиции по сути представляют собой открытое хранение музейных предметов. Традиционными для церковных художественных собраний видами презентуемых памятников являются иконы, медное литье, мелкая пластика, произведения декоративно-прикладного искусства, включая паломнические реликвии из перламутра, распространенные в России XIX – начала XX столетия, а также лицевое шитье.

Среди структур, обладающих наиболее ценными в художественном отношении коллекциями, следует назвать Патриарший музей церковного искусства в Храме Христа Спасителя, Музей христианского искусства при Московской Духовной академии (бывший ЦАК), Церковно-археологический музей ПСТГУ, Самарский епархиальный музей, музей-ризницу «Наследие преподобного Нила» в Нило-Столобенской пустыни Тверской епархии. В последнем, помимо икон и произведений декоративно-прикладного искусства, экспонируется уникальная коллекция деревянной скульптуры – изображений преподобного Нила, типичных именно для этого места⁹. Столь же интересна коллекция работ известнейших иконописцев России второй половины XIX в. — региональных мастеров Поволжья, — в собрании Самарского епархиального музея. В их числе работы Григория Журавлева, который, будучи безруким и безногим, писал иконы, держа кисть зубами, а также палешан братьев Белоусовых¹⁰.

Помимо художественных памятников сугубо храмового назначения, ряд музеев хранит и экспонирует живописные произведения русских художников. Так, в Музее христианского искусства имеется коллекция полотен и эскизов выдающегося отечественного пейзажиста К. Ф. Юона, а также работы В. М. Васнецова, М. Н. Нестерова, В. Д. Поленова, В. И. Сурикова, К. Е. Маковского, К. В. Лебедева

и других мастеров кисти¹¹. Благодаря доступности церковных музеев, часто принимающих посетителей на безвозмездной основе, с собраниями может знакомиться самый широкий круг любителей искусств. Наряду с экспонированием и изучением памятников художественного наследия, церковные музеи организуют их реставрацию либо силами своих сотрудников, имеющих профессиональное реставрационное образование, либо в сотрудничестве с ведущими реставрационными центрами страны. Всё вышеизложенное позволяет констатировать, что музеи РПЦ вносят существенный вклад в сохранение художественного наследия России.

Примечания

1. З. К.  Об охране вещественных и письменных памятников старины, находящихся в духовном ведомстве // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде: еженедельное издание с прибавлениями. СПб., 1909. №11. С.  529. — URL: https://yandex.ru/archive/catalog/69ee85df-3a5d-4b9b-8884- 40c028f6d47e/37 (дата обращения: 20.01.2026).

2. Бурлыкина М. И.  Церковно-археологический музей Киевской духовной академии в системе вузовских музеев дореволюционной России // Человек. Культура. Образование. 2018. №2 (28). С.  2.

3. Церковно-археологический музей при Санкт-Петербургской Духовной академии. Официальный сайт СПБДА.  — URL: https://spbda.ru/about/museum (дата обращения: 04.08.2025).

4. Григорьева Н. В.  150-летний юбилей Церковно-археологического кабинета — музея Московской духовной академии // Богословский вестник. 2022. №1 (44). С. 232. — DOI: 10.31802/GB.2022.44.1.012

5. Виноградова Е. А.  Из истории коллекции древнерусской живописи Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея- заповедника. Вологодское древлехранилище // История собирания, хранения и реставрации памятников древнерусского искусства: Сб. ст. по материалам науч. конф., Москва, 25 – 28 мая 2010 года. М.: ИНИКО, 2012. С.  279.

6. Определения Собора Православной Российской Церкви 1917 – 1918 гг. // Азбука веры: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/otechnik/pravila/opredelenija-sobora- pravoslavnoj-rossijskoj-tserkvi-1917-1918-gg/#0_5 (дата обращения: 13.01.2026).

7. Протокол №38 // Поместный Собор 1917‒1918. Тексты Поместного Собора Православной Российской Церкви (1917‒1918): [сайт]. — URL: https://sobornost. online/protokol-38-5/ (дата обращения: 13.01.2026).

8. Типовой устав частного учреждения культуры «Церковного музея епархии Русской Православной Церкви // Кирьянова О. Г.  Церковные музеи Центральной России: Электронное сетевое издание. М.: Институт Наследия, 2022. Приложения. С.  160. — DOI 10.34685/ HI.2022.15.77.001.

9. Музей-ризница «Наследие преподобного Нила» // Мужской монастырь Нило-Столобенская пустынь [сайт]. — URL: https://nilostolobenskaia-pustyn.ru/ museum// (дата обращения: 22.01.2026).

10. О музее // Самарский епархиальный церковно-исторический музей [сайт]. — URL: https://se-museum.ru/about/ (дата обращения: 22.01.2026).

11. Живопись // Музей христианского искусства: [сайт]. — URL: https:// christianmuseum.ru/c/kollektsiya/zhivopis/ (дата обращения: 22.01.2026).

1. Z. K. Ob oxrane veshhestvenny`x i pis`menny`x pamyatnikov stariny`, naxodyashhixsya v duxovnom vedomstve // Cerkovny`e vedomosti, izdavaemy`e pri Svyatejshem Pravitel`stvuyushhem Sinode: ezhenedel`noe izdanie s pribavleniyami. SPb., 1909. №11. S. 529. — URL: https://yandex.ru/archive/catalog/69ee85df-3a5d-4b9b-8884-40c028f- 6d47e/37 (data obrashheniya: 20.01.2026).

2. Burly`kina M. I. Cerkovno-arxeologicheskij muzej Kievskoj duxovnoj akademii v sisteme vuzovskix muzeev dorevolyucionnoj Rossii // Chelovek. Kul`tura. Obrazovanie. 2018. №2 (28). S. 2.

3. Cerkovno-arxeologicheskij muzej pri Sankt-Peterburgskoj Duxovnoj akademii. Oficial`ny`j sajt SPBDA. — URL: https://spbda.ru/about/museum (data obrashheniya: 04.08.2025).

4. Grigor`eva N. V. 150-letnij yubilej Cerkovno-arxeologicheskogo kabineta — muzeya Moskovskoj duxovnoj akademii // Bogoslovskij vestnik. 2022. №1 (44). S. 232. — DOI: 10.31802/GB.2022.44.1.012

5. Vinogradova E. A. Iz istorii kollekcii drevnerusskoj zhivopisi Vologodskogo gosudarstvennogo istoriko-arxitekturnogo i xudozhestvennogo muzeya-zapovednika. Vologodskoe drevlexranilishhe // Istoriya sobiraniya, xraneniya i restavracii pamyatnikov drevnerusskogo iskusstva: Sb. st. po materialam nauch. konf., Moskva, 25 – 28 maya 2010 goda. M.: INIKO, 2012. S. 279.

6. Opredeleniya Sobora Pravoslavnoj Rossijskoj Cerkvi 1917 – 1918 gg. // Azbuka very`: [sajt]. — URL: https://azbyka.ru/otechnik/pravila/opredelenija-sobora-pravoslavnoj-rossijskoj-tserkvi-1917-1918-gg/#0_5 (data obrashheniya: 13.01.2026).

7. Protokol №38 // Pomestny`j Sobor 1917‒1918. Teksty` Pomestnogo Sobora Pravoslavnoj Rossijskoj Cerkvi (1917‒1918): [sajt]. — URL: https://sobornost.online/protokol-38-5/ (data obrashheniya: 13.01.2026).

8. Tipovoj ustav chastnogo uchrezhdeniya kul`tury` «Cerkovnogo muzeya eparxii Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi // Kir`yanova O. G. Cerkovny`e muzei Central`noj Rossii: E`lektronnoe setevoe izdanie. M.: Institut Naslediya, 2022. Prilozheniya. S. 160. — DOI 10.34685/ HI.2022.15.77.001.

9. Muzej-riznicza «Nasledie prepodobnogo Nila» // Muzhskoj monasty`r` Nilo-Stolobenskaya pusty`n` [sajt]. — URL: https://nilostolobenskaia-pustyn.ru/museum// (data obrashheniya: 22.01.2026).

10. O muzee // Samarskij eparxial`ny`j cerkovno-istoricheskij muzej [sajt]. — URL: https://se-museum.ru/about/ (data obrashheniya: 22.01.2026).

11. Zhivopis` // Muzej xristianskogo iskusstva: [sajt]. — URL: https://christianmuseum.ru/c/kollektsiya/zhivopis/ (data obrashheniya: 22.01.2026).

Список сокращений

МДА — Московская духовная академия

ПСТГУ — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

РПЦ — Русская Православная Церковь

ЦАК — Церковно-археологический кабинет