Переплеты армянских рукописей сравнивали и противопоставляли традиционным методам изготовления переплетов соседних с ними государств. Элементы греческих, сирийских, грузинских и исламских переплетов находили в них исследователи. И хотя чаще всего можно встретить мнение, что армянские переплеты относятся к группе византийских переплетов, подробного исследования структуры и технологических приемов найти не удалось¹. Самое раннее исследование, в котором есть упоминание об армянских переплетах, Берты Ван Регемортер, было в 1953 году². Автор сравнивает армянские переплеты с греческими, приводит общие сведения о нескольких таких переплетах, но не пишет о технологических приемах изготовления.

К XIV веку сформировался свой уникальный стиль армянских переплетов и оставался неизменным до XVIII века³. Некоторые изменения прослеживаются в элементах слепого (блитнового) тиснения, накладных металлических элементах; в целом метод изготовления переплета рукописных книг не менялся.

Переплет начинается с формирования тетрадей книжного блока. В отличие от греческих рукописей, большинство тетрадей армянских кодексов состоят не из четырех, а из шести двойных листов. Хотя одна из самых ранних армянских рукописей — «Книга познания и веры священника Давида» (981 год, Матенадаран, №2679) — написана на бумаге, до XII века основным материалом для изготовления кодексов остается пергамент. Особо ценные рукописи писали на пергаменте, и его использовали наряду с бумагой вплоть до XIX века. В отличие от византийских рукописей, где миниатюры размещали на отдельных листах перед каждым Евангелием, в армянских рукописях помещали в начале кодекса миниатюры с каноническими сюжетами из жизни Христа, а также от 1 до 14 миниатюр с «Канонами согласия»⁴ (ил. 1).

Уникальной технологической особенностью переплетов армянских кодексов является способ сшивания тетрадей книжного блока. Считается, что объективную информацию о том, сколько раз переплеталась рукопись, можно получить по форме и количеству отверстий в корешковой части разворота листа. В случае с армянскими рукописями реставратор или исследователь, не имеющий знаний о способе шитья таких кодексов, может принять v-образные пропилы за подготовку к шитью византийской цепочкой (ил. 2).

В отличие от греческих рукописей, которые всегда были сшиты цепочкой, без опор, шнуров или ремней шитья, армянские кодексы сшивали «цепочкой» на шнурах⁵ (ил. 3, 4). Двойные шнуры, оплетенные цепочкой нитью шитья, были углублены в v-образные пропилы, поэтому не выступили рельефно на корешке переплета в противоположность западноевропейским переплетам, книжные блоки которых также были сшиты на опорах (ил. 5). В начале и конце рукописи пришивали один – два «защитных» пергаментных или бумажных защитных листа. Часто использовали фрагменты более ранних рукописей (ил. 6).

Для изготовления переплетных крышек армянские мастера использовали буковые или дубовые доски, но могли использовать хвойные породы. В сравнении с греческими или западными крышками толщиной 8 – 10 мм, доски армянских переплетов были тонкими (2 – 5 мм) с горизонтальным направлением волокон (ил. 7). Размер крышек полностью совпадал с размером книжного блока (ил. 8).

Книжный блок крепили с переплетом посредством шнуров шитья через небольшие отверстия в досках. Способ крепления опор шитья принципиально отличался от западноевропейского. Блок как бы привязывали к переплетным доскам, причем свободные концы шнуров укладывали между торцом крышки и блоком⁶ (ил. 9, 10).

Тканевые набойки (тканевые форзацы) — это уникальный элемент армянского переплета. Для набоек использовали хлопчатобумажную или льняную ткань, на которую наносили растительный орнамент красной, черной и желтой краской. Тканевые форзацы наклеивали на внутреннюю сторону переплетных досок (ил. 11). В коллекции армянских рукописей Матенадарана сохранились древнейшие образцы таких набоек. (Набойкой называется ткань, украшенная красочным узором, который был нанесен вручную. Первое упоминание об армянских набойках встречается в источниках X века)⁷.

Как и в греческих, и в ранних европейских переплетах, каптал армянских кодексов выступает над переплетом на 5 – 10 мм. Каптал мог быть сплетен на одном- трех крученых льняных шнурах («сердечниках»). Первый из них, вспомогательный шнур плетения каптала, пришивали к каждой тетради блока, защитным форзацам и набойкам через крайние пропилы, а также к деревянным крышкам. Для плетения каптала армянские мастера чаще всего использовали хлопчатобумажные или льняные нити трех цветов: белый, красный, черный (ил. 12).

Готовый переплет покрывали кожей козьей. Цвет кожи варьировался от красного до коричневого. Кожу выкраивали с учетом загибок, которые на углах могли быть выполнены двумя способами:

– кожу вырезали таким образом, чтобы концы кожи четко прилегали друг к другу под углом 45º;

– наложением, тогда между двумя концами кожи оставляли небольшой «язычок».

Особенностью армянских переплетов является наличие кожаного клапана, который крепили к нижней крышке. Клапан «удерживался» ремнями переплета и не только выполнял декоративную функцию, но и предохранял передний обрез кодекса от внешнего воздействия. Многие переплеты утратили клапан в процессе бытования, но на месте их крепления часто остаются фрагменты кожи или клея. С внутренней стороны клапан оклеивали кожей или той же тканью, которую использовали для набоек (ил. 13).

Клапан в армянских переплетах — это тот элемент, который, возможно, заимствован у исламских мастеров. Но в армянских рукописях клапан закрывает лишь передний обрез и не заходит на крышку. Он «мягкий», без картонной основы внутри (ил. 14). Иногда кожаный клапан украшали «слепым» тиснением, повторяя орнамент тиснения на крышках (ил. 15).

На нижней крышке переплета крепили ремни застежки. Ремень представлял собой полоску толстой кожи. Так как доски были тонкими, углубления для ремней в них не делали, а привязывали к кольцам, установленным на внешней стороне нижней крышки (ил. 16 а). С другой стороны ремня делали отверстие для шпенька застежки, которая закреплялась на верхней крышке (в отличие от греческих переплетов, где шпеньки устанавливали в торце верхних крышек) (ил. 16 б). Обычно шпеньки были на круглой платформе с рельефным рисунком. Со временем ремни переплета становились ломкими, жесткими, растягивались или рвались, но ремень армянского переплета легко было заменить на новый из полоски кожи.

Практически все армянские переплеты украшены «слепым» тиснением. На верхней крышке часто можно увидеть плетеный голгофский крест, помещенный в плетеную рамку, похожую на канат. На кожаном покрытии нижней крышки теснили геометрический орнамент из пересекающихся треугольников, квадратов и кругов, вписанных в круг. Такая «розетка» помещалась также в рамку-канат (ил. 17).

Многие армянские переплеты украшали металлическими накладками. Рамки из круглых жуковин, металлические кресты. Не все сохранились до нашего времени, но на оригинальной коже можно увидеть отверстия их креплений. Украшений порой было так много, что не понятно, как тонкая доска переплета не сломалась от десятков загнутых на внутреннюю сторону гвоздиков жуковин⁸ (ил. 18).

Проблема реставрации армянских книжных переплетов впервые возникла в период с 2005 по 2012 год. Специалисты отдела научной реставрации рукописей и графики ГОСНИИР осуществляли восстановление двух армянских рукописей, одна из которых утратила свой переплет в процессе бытования. Для восстановления аутентичного стиля были использованы исследования И. П. Мокрецовой, выполненные в 1980-е годы в хранилище древних рукописей Матенадаран, а также изучены аналогичные памятники, хранящиеся в Российской государственной библиотеке (РГБ).

Реставрация любой рукописи начинается с книжного блока. Если позволяет состояние сохранности, при реставрации листов нужно помнить, что сохранение профиля фальцев тетрадей книжного блока позволит воссоздать авторское шитье максимально точно (ил. 19). Особенно это касается пергаменных листов книжного блока.

Как было сказано выше, шитье книжного блока армянских переплетов представляет собой шитье «цепочкой» на шнурах. Чтобы корректно восстановить авторское шитье, плетение каптала и крепление книжного блока с досками, технология была отработана на макете (ил. 20).

Тонкие деревянные крышки армянских переплетов не могут обеспечить стабильность листов пергаменного и бумажного книжных блоков. Наращивать толщину крышек — значит полностью изменить стиль. Решение этой проблемы нашли в изготовлении функционального футляра (ил. 21).

Один из сложных моментов восстановления утраченных элементов переплета — воссоздание металлических накладок, замков в авторском стиле. Исследовательская работа в фондах поможет определить форму этих элементов, а необходимость восстановления всех утраченных в процессе бытования накладок решается на реставрационном совете.

Только благодаря комплексному подходу можно восстановить утраченный оригинальный переплет, воссоздав авторский стиль армянских мастеров.

Примечания

1. Юзбашян К. Н.  Рукописная книга в культуре народов Востока. Очерки. Книга первая / [редкол.: Ю. А. Петросян (пред.) и др.]. М.: Наука, ГРВЛ, 1987. С.  145.

2. Regemorter B. van. La reliure byzantine // Revue Belge d' Archeologie et d'Histoire de l'Art. 1967. №36. P. 99 – 142.

3. Kouymjian D. The Archaeology of the Armenian Manuscript: Codicology, Paleography and Beyond // Armenian Philology in the Modern Era: From Manuscript to Digital Text / ed. V. Calzolari, M. E. Stone. BRILL. 2014. С.  5 – 22.

4. Закарян Л. Из истории Васпураканской миниатюры / отв. ред. В. Н. Лазарев, В. О. Казарян. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1980. С.  106.

5. Васильева О. В.  Армянские письменные памятники в Российской национальной библиотеке. — URL: https://expositions.nlr.ru/armen_manus/ (дата обращения: 27.10.2025).

6. Szimai J. A. The archaeology of medieval bookbinding. Aldershot: Brookfild; Singapore; Sydney, 1999. P. 89 – 90.

7. Дурново Л. А.  Армянская набойка. М.: Изобразительное искусство, 1953. С.  6.

8. Merian S. L. Protection against the Evil Eye? Votive Offerings on Armenian Manuscript Bindings. — URL: https://www.academia.edu/41362869/_Protection_ against_the_Evil_Eye_Votive_Offerings_on_Armenian_Manuscript_Bindings_ (дата обращения: 13.11.2025).

1. Yuzbashyan K. N. Rukopisnaya kniga v kul`ture narodov Vostoka. Ocherki. Kniga pervaya / [redkol.: Yu. A. Petrosyan (pred.) i dr.]. M.: Nauka, GRVL, 1987. S. 145.

4. Zakaryan L. Iz istorii Vaspurakanskoj miniatyury` / otv. red. V. N. Lazarev, V. O. Kazaryan. Erevan: Izd-vo AN Armyanskoj SSR, 1980. S. 106.

5. Vasil`eva O. V. Armyanskie pis`menny`e pamyatniki v Rossijskoj nacional`noj biblioteke. — URL: https://expositions.nlr.ru/armen_manus/ (data obrashheniya: 27.10.2025).

7. Durnovo L. A. Armyanskaya nabojka. M.: Izobrazitel`noe iskusstvo, 1953. S. 6.

Список сокращений

ГОСНИИР — Государственный научно-исследовательский институт реставрации

НИОР РГБ — Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки

РНБ — Российская национальная библиотека