DOI: 10.24412/2782-5027-2023-1-16-22

Баранов В. В. К вопросу о генезисе старообрядческого иконописания

Баранов Виктор Вячеславович — кандидат искусствоведения, реставратор высшей категории, член Государственной комиссии по аттестации реставраторов МК РФ; ФГБНИУ «ГОСНИИР», ведущий научный сотрудник лаборатории физико-химических исследований
E-mail: trinity64@mail.ru

В статье кратко освещаются вопросы возникновения старообрядческого иконописания в России. На основе анализа литературных источников показаны особенности развития этого феномена русской художественной культуры на раннем этапе (XVIII – первая половина XIX в.). В первой части статьи кратко характеризуется историческая обстановка, повлиявшая на жизнь старообрядческих общин в XVIII столетии, которые возникали в малодоступных районах государства. Гонения на староверов закреплялись царскими указами, которые в том числе запрещали им писать иконы. Далее в статье приводятся сведения о работе иконописцев в одном из крупнейших центров старообрядчества XVIII в. – Выго-Лексинской обители. Этот монастырь стал крупнейшим поставщиком икон для староверов по всей России. С 1770-х годов староверам удалось обосноваться в Москве, в районе Рогожской и Преображенской застав. С этого времени к московским общинам переходит ведущая роль в развитии духовной, хозяйственной и культурной жизни старообрядчества. Из источников известно, что в старообрядческих монастырях занимались и реставрацией икон. Со второй половины XVIII века получили развитие и провинциальные центры старообрядчества. Особое внимание в статье уделяется иконописанию в Богоявленской слободе Мстёре, мастера которой специализировались на изготовлении иконных стилизаций и подделок.

Выго-Лексинская обитель, иконопись, имитации, Мстёра, подделки, реставрация, старообрядчество.

PDFJATS

Источники

  1. Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М.: Искусство, 1986.
  2. Забелин И. Е. Материалы для истории русской иконописи // Временник ИОИДР.  Кн. 7. М., 1850. С.  83–85.
  3. Петров П. Н. Цензура иконописания в начале XVIII столетия (1707–1726). СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1916.
  4. Тарасов Ю. А. О надзоре за иконным делом в России // Международная ассоциация по изучению и распространению славянских культур. Информ. бюл. Вып. 25. М., 1992. С.  130–148.
  5. Винокурова Э. П. О художественном наследии Выго-Лексинской старообрядческой пустыни // Старообрядчество в России (XVII–XVIII вв.): Сб. науч. трудов. М.: Археогр. центр, 1994.
  6. Бернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX – начале XX в.: этнографические очерки. Л.: Наука, 1983.
  7. Яковлев Г.  Извещение праведное о расколе беспоповщины. М.: Тип. Э.  Лисснера и Ю.  Романа, 1888.
  8. Филиппов И.  История Выговской старообрядческой пустыни. СПб.: Д.Е.Кожанчиков, 1862.
  9. Никольский Н. М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1985.
  10. Поплавская Х. В. «Дневные дозорные записи о московских раскольниках» как исторический источник // Проблемы изучения памятников духовной и материальной культуры. Материалы науч. конф. 1989 г. Вып. 1. М.: Музей-заповедник «Моск. Кремль», 1992.
  11. Мещерский К. В. Из путешествий по России. Слобода Мстера // Русский инвалид. 1867. № 204. С.  18.
  12. Бакушинский А. В. , Василенко В. М. Искусство Мстеры. М.;Л.: КОИЗ, 1934.
  13. Голышев И. А. Богоявленская слобода Мстера. Владимирской губернии, Вязниковского уезда. История ее, древности, статистика и этнография. Владимир: В Губернск. тип., 1865.